Jeden ogień, jedno ciepło

– Wyobraź sobie, że pewien człowiek miał wzniecić ogień i wytworzyć ciepło, biorąc suche drewno sala. I wyobraź sobie, że inny człowiek, miał wzniecić ogień i wytworzyć ciepło, biorąc suche drewno saka. I wyobraź sobie, że jeszcze inny człowiek, miał wzniecić ogień i wytworzyć ciepło, biorąc suche drewno mango. I wyobraź sobie, że jeszcze inny człowiek, miał wzniecić ogień i wytworzyć ciepło, biorąc drewno figowca. Teraz, jak myślisz, wielki królu: czy pośród tych ogni wznieconych z różnych rodzajów drewna będzie jakaś różnica w blasku jednego i blasku drugiego, w barwie jednego i barwie drugiego, w oddziaływaniu jednego i oddziaływaniu drugiego?

– Nie, Panie.

– Tak też, wielki królu, powiadam, że w mocy, jaka jest wzniecona przez cierpliwość i wytworzona przez gorliwość nie ma różnicy co do zbawienia jednego i zbawienia drugiego.

  

Rozmowa Buddy z królem Pasenadi Kosalą, zaczerpnięta z opowieści Kannakatthala. Przekład z angielskiego: Jakub Szukalski; w oparciu o przekład z języka palijskiego dokonany przez Thanissaro Bhikkhu, obecny na stronie:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.090.than.html

Serdeczne pojednanie

pokazałem wam, jak się jednoczyć;

jedność będzie w waszym sercu; pojednanie będzie w sercu, a nie przez pisaną umowę! jak może ktokolwiek twierdzić, że jest uczciwy, skoro wasze kraje są w wojnie i płomieniach? nauczcie się, że Moje Święte Serce wymaga od was:

życzliwości, hojności, modlitwy

i ducha pojednania,

i byście się kochali tak, jak Ja was kocham;

przesłanie dane Vassuli Ryden przez Pana Jezusa 14 września 1992 roku (zeszyt 62 Prawdziwego Życia w Bogu). Powyższy przekład z języka angielskiego: Jakub Szukalski (True Life In God).

Jeden od wszystkich

Jeden jest Pan, jedna wiara, jeden chrzest.

Jeden jest Bóg i Ojciec wszystkich,

który [jest i działa] ponad wszystkimi, przez wszystkich i we wszystkich.

Z Listu do Efezjan 4,5-6.

Jedna Społeczność

Wiele ma promieni słońce, lecz światło jedno; wiele ma gałęzi jedno drzewo, które czerpie jedną siłę z jednego głębokiego korzenia; tak i Kościoła jedna jest głowa, jeden początek, jedna matka, która nas wszystkich rodzi, zachowuje Bogu i przysposabia na synów Królestwa. Nie może ten mieć Boga za ojca, kto nie ma Kościoła za matkę.

 

Powiedziane przez św. Cypriana w mowie O jedności Kościoła. Zaczerpnięte z Homiletyki abp Ignacego Hołowińskiego.

W innym przekładzie jeszcze tutaj:

Jak wiele promieni ma słońce a jedno tylko jest światło; jak wiele gałęzi ma drzewo, a jeden tylko jest pień, osadzony na silnym korzeniu; i jak z jednego źródła bardzo wiele wypływa strumieni, i te dla obfitości wydobywającej się wody zdają się liczebnie pomnażać, to przecież jedność ich zachowuje się w początku. Pochwyć promień słońca od ciała jego: jedność światła nie da się rozdzielić. Odłam od drzewa gałąź, a odłamana nie puści korzenia. Oddziel od źródła strumień, oddzielony wyschnie. Tak i Kościół, napełniony światłością Pana, rozwodzi swe promienie po całym świecie, jedno atoli jest tylko światło, które wszędzie się rozlewa a jedno ciało jego się nie rozdziela. Rozpościera bujnie gałęzie po całej ziemi, wypływające obficie strumienie szeroko rozlewa; jedna atoli jest głowa, jeden początek, jedna matka bogata w następstwa płodności swojej. Z jej płodu się rodzimy, karmimy jej mlekiem, jej duchem się ożywiamy.

Niespodziewane natchnienie

Lekarstwem dla naszej wiary
może stać się obcy,
który spełnia uczynki wiary
lepiej niż my sami.

Spotkanie z innymi

W spotkaniu z innymi kierujemy spojrzenie ku przerastającej nas prawdzie.

Papież Franciszek, Światło Wiary

Solidarność jawi się jako konsekwencja prawdziwej i słusznej informacji oraz swobodnej wymiany myśli, które sprzyjają poznaniu i poszanowaniu drugiego człowieka.

Katechizm Kościoła Katolickiego 2495

Jedna z Moich myśli

Myśl ludzka, kiedy jest myślą dobrą, jest tylko odbiciem jednej z Moich myśli.

Słowa Jezusa w Poemacie Boga-Człowieka IV cz. 3-4, 95 (Jezus przemawia w Joppie do Judasza z Kariotu i do pogan), tłum. E. Bromboszcz, Vox Domini, Katowice 2004 (wydanie 2), s. 127.